المواد التي تشرفت بتدريسها منذ عام 1404 هـ

-
المواد التي تشرفت بتدريسها منذ عام 1404 هـ إلى الآن 
================================ 
1
في جامعة أم القرى ـ كلية اللغة العربية 
العزيزية والعابدية والزاهر
من عام 1404 ـ 1411هـ  

اللغة العربية 101 
اللغة العربية 102
الأدب الأندلسي 1
الأدب الأندلسي 2
الأدب الجاهلي

=========== 
2
في كلية التربية بالطائف فرع جامعة أم القرى بين عامي 1411ـ 1412  هـ
اللغة العربية 101 
اللغة العربية 102
الادب المقارن

============  
3
في جامعة أم القرى ـ كلية اللغة العربية 
العزيزية والعابدية والزاهر
من عام 1412 ـ 1439هـ 

الأدب الأموي
الأدب المملوكي والعثماني
أدب صدر الإسلام ( الأدب الإسلامي )
مذاهب الأدب في أوربا 
كتاب قديم في الأدب 
مدخل لدراسة الأدب 
دراسات أدبية  من القرآن الكريم 
دراسات من أدب الدعوة الإسلامية 1
دراسات من أدب الدعوة الإسلامية 2
مناهج البحث في الأدب
المقال وفن الإلقاء
دراسة في النص الأدبي  

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

من الشعر الشعبي ـ سالفة نورة الحوشان

-
كثيراً ما يختلف الرواة والمتحدثون في اسم شاعر من الشعراء أو في بلده أو حتى في شعره واخباره أو في اسم شاعرة من الشاعرات أو في بلدها أو حتى في شعرها واخبارها بما فيهم شعراء وشاعرات الرعيل الاول شعراء وشاعرات الماضي الذين ابدعوا في الوصف وتغنوا باشعارهم الجميلة وعاطفة صادقة تحكي مدى الحب العميق للمنطقة التي يعيشون فيها وأهلها ومدى تعلقهم بموطنهم وحنينهم إلى الاطلال والمزارع ويبثون اليها آلامهم واحزانهم ويستشفون من لواعج الوجد بحنيهم اليها.. والشاعرة نورة الحوشان من أسرة الحوشان سكان بلدة (عين الصوينع) احد مراكز منطقة "السر" ولدت ونشأت فيها حضرية مستقرة لم تعرف البداوة، عاشت فيها طفولتها المبكرة ولها فيها ذكريات مرت عبر خيالها كالأحلام.. أجادت في تنظيم الشعر بخيطها الخاص ولم يعرف لها شعر قبل زواجها ورغم قلة شعرها ومحدوديته الا انها اخذت نصيبها من الشهرة.. فقد تزوجت هذه الشاعرة في ريعان شبابها.. تزوجها عبود بن سويلم من أهل بلدة (نفي) وكان شاعراً مجيدا، واخوه محمد رئيساً لمركز نفي في ذلك الوقت.. فقد عاشت معه محبة له وكان له بئر زرعها.. فطلقها في حالة غضب وندم بعدها على طلاقها ...
قراءة المزيد

لامية أبي طالب في مدح رسول الله

-
ولما خشي أبو طالب دهم العرب أن يركبوه مع قومه قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة وبمكانها منها وتودد فيها اشراف قومه وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تاركه لشيء أبدا حتى يهلك دونه (قال ابن كثير هذه قصيدة عظيمة بليغة جدا لا يستطيع يقولها إلا من نسبت إليه وهي أفحل من المعلقات السبع وابلغ في تأدية المعنى فيها جميعها وقد أوردها الاموي في مغازيه مطولة بزيادات أخر والله أعلم) ، فقال  ولما رأيت القوم لاود فيهم ... وقد قطعوا كل العري والوسائل وقد صارحونا بالعداوة والأذى .. وقد طاوعوا أمر العدو المزايل وقد حالفوا قوما علينا أظنة .. يعضون غيظا خلفنا بالأنامل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة .. وأبيض غضب من تراث المقاول وأحضرت عند البيت رهطي وأخوتي.. وأمسكت من أثوابه بالوصائل قياما معا مستقبلين رتاجه ... لدى حيث يقضي حلفه كل ناقل وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ..بمفضى السيول من إساف ونائل موسمة الاعضاد أو بأعناقها قصراتها ..مخيمة بين السديس وبازل ترى الودع فيها والرخام وزينة .. بأعناقها معقودة كالعثاكل أعوذ برب الناس من كل طاعن .. علينا بسوء أو ملح بباطل ...
قراءة المزيد

الأشراف الجوادا

-
قبيلة الأشـــــراف الجــــوادا أو ذوي جــود الله يقول صاحب كتاب أشراف الحجاز:   منتشرون بين مكه والطائف لهم في شمالها ديره تعرف بالجوديه نسبة إليها.    وهي موقع سوق عكاظ قديما وقد شهدت هذه الناحية في القرن الحادي عشر الهجري ازدهارا كبيرا وإذ أصبحت مصيف أشراف مكه وأمرائها فحضرت البئار وعمرت الضياع وأنشأت الدور وأعليت القصور . ومن آثارها: قصر مشرفه والعرفاء وبها الصور وأصبحت مشهورة ويوجد بها اليوم قريتهم. نسبهم:    تنتسب هذه القبيلة إلى الشريف / جـودالله بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن الحسن بن علي بن قتادة بن ادريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضى بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن رضي الله عنه بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه.     وهذه القبيلة الهاشمية الكريمة صاحبة نخوة وشجاعة وكرم وجود لاسيما وجدهم مشتق اسمه من الجود. والنسبة ...
قراءة المزيد